Notre vraie demeure

Voici un enseignement donne par Thay la veille de Noel 2013 dans la Salle de Méditation de l’Eau Tranquille, au Hameau du Haut, au Village des Pruniers.
Noël est toujours une occasion pour nous de méditer sur le thème de la demeure, notre vraie demeure. Bouddha n’avait pas de maison quand il était jeune. Bien qu’il soit né en tant que prince et ait eu beaucoup de confort matériel, bien qu’il sache qu’il sera roi, il ne se sentait pas chez lui. Il était malheureux. Il a quitté le palais pour trouver une demeure, une vraie demeure. Jésus-Christ est né réfugié. Il essayait aussi de trouver sa demeure. Dans l’Évangile, Jésus a dit: «Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l’homme n’a pas de place pour reposer sa tête» (Luc 9:58). Il n’avait pas de demeure. Mais le Bouddha et le Christ ont tous deux pratiqué et ont trouvé leur véritable foyer.
Vous êtes leur continuation. Vous êtes la continuation du Bouddha. Vous êtes la continuation de Jésus-Christ. Vous devez suivre leurs enseignements et pratiquer afin de trouver une vraie demeure. Ai-je une vraie demeure ? Une vraie demeure est un endroit où vous vous sentez confortable et à l’aise. Vous ne voulez plus aller nulle part ailleurs. Vous vous sentez tellement chez vous, tellement à l’aise. Avez-vous trouvé un tel endroit?

Arriver chez soi dans notre propre corps

Beaucoup d’entre nous ont cherché de l’aide. Mais jusqu’à présent, nous ne l’avons pas trouvé. Quand vous venez au Village des Pruniers, on vous offre la pratique qui vous aide à trouver votre demeure. La pratique est très concrète. La demeure n’est pas exactement située dans l’espace et le temps. Partout où vous allez, vous pouvez trouver votre vraie demeure. C’est pourquoi au Village des Pruniers, nous parlons de «je suis chez moi, je suis arrivé». C’est le premier fruit de votre pratique. Si vous pratiquez bien, vous pouvez arriver chez vous avec chaque respiration et chaque pas. Beaucoup d’entre nous ont été capables de réaliser cela. Nous nous sentons à l’aise dans notre vraie demeure. Chaque respiration et chaque pas peuvent nous amener à notre vraie demeure.
Si vous pratiquez la méditation ou la respiration consciente et que vous n’avez pas touché votre vrai demeure, c’est parce que vous ne l’avez pas fait correctement. En principe, chaque respiration peut vous ramener chez vous. Chaque étape peut vous ramener chez vous. Vous ne cherchez pas votre demeure ailleurs, quelque part dans le futur, mais juste dans le ici et le maintenant. Ceux d’entre nous qui ont bien pratiqué ont trouvé notre vraie demeure à chaque respiration et à chaque pas.
Lorsque nous pratiquons la respiration consciente, nous concentrons notre attention sur notre respiration et nous ramenons notre esprit à notre corps. Notre corps peut être notre première demeure. Nous devons essayer de faire de notre corps une demeure. Êtes-vous en conflit avec votre corps ? Détestez-vous votre corps ? Avez-vous fait connaissance avec votre corps ? Pouvez-vous vous sentir chez vous dans votre corps ? Notre corps est une merveille de la vie. Chacun d’entre nous est une fleur du jardin de l’humanité. Mais peut-être que beaucoup d’entre nous ne savent pas comment prendre soin de la fleur de nous-mêmes, de notre corps. Nous avons perdu beaucoup de notre «fluidité», de notre beauté, de notre fraîcheur, parce que nous ne savons pas comment prendre soin de notre corps.
La première chose que vous devez faire est de revenir chez vous et de reconnaître que vous avez un corps. Votre corps est une merveille. Lorsque vous passez deux heures avec votre ordinateur, vous oubliez entièrement que vous avez un corps. Et quand votre esprit n’est pas avec votre corps, vous n’êtes pas vraiment là, vivant. Dans l’enseignement du Bouddha, vous n’êtes vivant que lorsque votre esprit et votre corps sont ensemble. Votre esprit devient un esprit incarné. Et comment rapprocher votre corps et votre esprit ? Respirez simplement en pleine conscience. Lorsque vous respirez en pleine conscience, vous ramenez votre esprit chez vous dans votre corps. Cela ne prend que deux ou trois secondes. Et là, votre corps et votre esprit sont unis. Le fruit est appelé l’unité du corps et de l’esprit, et cela peut être réalisé par un seul souffle.
Dans l’ici et maintenant il y a tant de merveilles de la vie. Tout d’abord, notre corps est une merveille de la vie, et l’air que nous respirons est une merveille de la vie, et la pluie est une merveille de la vie, une fleur est une merveille de la vie. Tout ce qui nous entoure est une merveille de vie. Quand nous rentrons chez nous, nous avons la chance de reconnaître toutes ces merveilles de la vie disponibles dans le moment présent. Si nous le faisons bien, tous ceux-ci deviennent notre vraie demeure.
Au Village des Pruniers, nos frères et sœurs programment une cloche de pleine conscience dans leur ordinateur. Chaque quart d’heure, la cloche est invitée et ils arrêtent de travailler et de penser. Ils retournent à leur inspiration et à leur expiration, et rentrent chez eux dans leur corps. Ils sentent qu’ils sont là, vraiment vivants. Ils apprécient la respiration consciente au moins trois fois et sourient avant de continuer leur travail. Vous pouvez faire la même chose. Vous pouvez télécharger la cloche de la pleine conscience sur le site internet du Village des Pruniers et elle vous rappellera de revenir de temps en temps à votre corps, pour être vivant à nouveau. La vie est courte.
Lorsque vous êtes chez vous dans votre corps, vous remarquerez peut-être qu’il y a beaucoup de tension et de stress dans votre corps. Vous avez travaillé si dur. Vous avez permis à la tension et au stress d’être accumulés dans votre corps. Vous n’avez pas été assez gentil avec votre corps. Ce genre de conscience est née quand vous rentrez chez vous dans votre corps. Reconnaissant la tension et le stress dans votre corps, vous voulez faire quelque chose afin d’aider à relâcher les tensions et de réduire la quantité de douleur dans votre corps. Et c’est possible. Le Bouddha nous a fourni des exercices qui nous aident à relâcher les tensions dans notre corps.
Le troisième exercice de la respiration consciente est:

En inspirant, je suis conscient de mon corps.
En expirant, je souris à mon corps.

C’est un acte de réconciliation avec votre corps. Vous souriez à votre corps : « je suis désolé mon corps, je t’ai négligé. J’ai laissé le stress, la tension, la douleur s’accumuler en toi, mon corps. » Le Bouddha était très pratique.
En inspirant, je suis conscient de mon corps. Pendant que vous respirez, vous revenez à votre corps. Vous reconnaissez que votre corps est une merveille. Et quand vous expirez, vous souriez à votre corps. Votre sourire peut apporter la relaxation parce que le sourire est un acte d’amour. Dans votre visage, il y a plusieurs centaines de muscles. Lorsque vous êtes en colère ou inquiet, votre visage est tendu, en utilisant quelques centaines de muscles. Mais si vous savez sourire, vous pouvez relâcher la tension dans les quelques centaines de muscles du visage. Si vous regardez dans le miroir, vous trouvez que vous avez bien meilleure mine.
Assis dans la voiture, vous pouvez vous regarder dans le petit miroir pour voir si vous êtes assez belle. Si vous êtes tendu, vous n’êtes pas assez belle. Lorsque l’autre conduit, vous prenez le temps de respirer, de relaxer votre corps. Vous souriez. C’est la pleine conscience. Vous n’avez pas besoin d’aller à la salle de méditation pour pratiquer la pleine conscience. Asseyez-vous dans votre voiture et respirez, relâchez les tensions dans votre corps et profitez des collines, des arbres, de ce que vous voyez à travers la fenêtre. C’est le troisième exercice de la respiration consciente offert par le Bouddha. Reconnaissant le corps, souriant au corps. Chaque jour, nous pouvons pratiquer cela plusieurs fois.
Avant de vous brosser les dents, pourquoi ne pas vous regarder dans le miroir, sourire à vous-même et relâcher les tensions ? Ce moment peut être un moment de bonheur, ce moment peut être un moment merveilleux. C’est la vertu de la pleine conscience. La pleine conscience peut créer des moments de paix, des moments de joie, des moments de détente, des moments de bonheur. C’est le troisième exercice de la respiration consciente. Être conscient de votre corps et sourire à votre corps. Vous êtes si gentil avec votre corps. Vous faites de votre corps une partie de votre vraie demeure.
Le quatrième exercice de la respiration consciente décrit par le Bouddha est:

En inspirant, je laisse mon corps relâcher la tension.
En expirant, je relâche la tension dans mon corps.

Pendant que vous êtes assis, vous pouvez faire cela. En méditation assise, vous devez être détendu. Vous ne vous battez pas ou ne luttez pas pendant la méditation assise. Vous permettez à votre corps de se détendre. Vous appréciez chaque minute de l’assise. La première chose que vous faites en méditation assise est de permettre à votre corps de se reposer et de se détendre, d’être ici et maintenant. Vous permettez à votre corps de récupérer, de se guérir. Avec la pratique de relâcher les tensions, vous donnez à votre corps une chance de guérir. Votre corps a le pouvoir de guérir si vous lui permettez de le faire. La façon de le faire est de se reposer, de libérer la tension. Rappelez-vous que lorsque vous vous coupez le doigt, vous n’avez rien à faire, vous le nettoyez et votre corps sait comment guérir. Vous devez croire au pouvoir de guérison de votre propre corps. Nous devons autoriser notre corps à guérir.
Nous savons que lorsqu’un animal vivant dans la forêt est profondément blessé, il sait quoi faire. Il arrête de courir pour chercher quelque chose à manger ou de courir après un animal. Il sait que ce n’est pas sage de faire cela. L’animal trouve un bon endroit et se couche simplement, ne faisant rien. Cet animal sait clairement que c’est la meilleure façon de guérir parce qu’il n’a pas de médecin, il n’a pas de pharmacie. L’animal se couche pour guérir pendant quelques jours et seulement après sa guérison, il se lève et trouve quelque chose à manger. Nous les êtres humains, nous avions l’habitude d’avoir ce genre de sagesse mais avec l’âge moderne, nous avons oublié. Nous ne savons plus comment nous reposer. Nous ne permettons pas à notre corps de se reposer, de relâcher les tensions. Nous comptons entièrement sur les médicaments. Cet exercice est très utile pour notre temps moderne. Reconnaissez le corps, souriez-lui, puis relâchez la tension dans votre corps pour l’aider à guérir.

Guérir la douleur et la souffrance, créer la paix et le bonheur

Il y a plusieurs raisons pour lesquelles vous avez abandonné votre corps. Dans votre corps, il peut y avoir des sensations et des émotions qui sont désagréables. Vous avez des sensations douloureuses et vous avez des émotions douloureuses mais vous ne savez pas comment les gérer. Il y a un sentiment de solitude, un sentiment de désespoir, et la plupart d’entre nous veulent les cacher, prétendant qu’ils ne sont pas là. Vous prétendez que le sentiment de solitude, de désespoir, de colère et de peur n’est pas là. Ceux d’entre nous qui ne se sentent pas très bien à l’intérieur, afin de l’oublier, nous allons chercher quelque chose à manger même si nous n’avons pas faim du tout. Nous utilisons la nourriture pour couvrir la souffrance à l’intérieur. Et il y a ceux d’entre nous qui allument la télévision ou vont sur Internet pour chercher quelque chose, espérant qu’avec ces films, avec ces musiques, nous pourrons couvrir la souffrance et ainsi survivre. C’est la caractéristique principale de notre civilisation maintenant. Nous ne savons pas comment gérer la souffrance en nous, c’est pourquoi nous essayons de la recouvrir de consommation.
Le marché nous fournit toutes sortes d’objets pour que nous puissions utiliser la consommation pour nous échapper et pour dissimuler le sentiment de mal-être en nous-mêmes. Les appareils électroniques vendus sur le marché nous aident à nous échapper. C’est la direction générale de notre civilisation, qui n’est pas bonne. Nous essayons de nous fuir nous-mêmes, de fuir notre famille et la nature, qui a le pouvoir de nous nourrir et de nous guérir. Si nous ne savons pas comment prendre soin de nous et nous aimer, comment pouvons-nous prendre soin des membres de notre famille ? La pratique de la pleine conscience vous aide à inverser cette tendance, à rentrer chez vous et à prendre soin de vous.
Si vous savez prendre soin de votre corps, si vous savez prendre soin de vos sensations et de vos émotions, vous vous sentirez plus à l’aise avec votre corps et vos sensations. Si vous savez comment créer un sentiment de paix, de joie et de bonheur dans votre corps, dans vos sensations, vous êtes en train de créer une véritable demeure pour vous-même. Vous vous sentez à l’aise avec votre corps, vos sensations. Vous n’avez pas peur de vos sensations douloureuses parce que vous savez comment les gérer.
Le cinquième exercice de la respiration consciente offert par le Bouddha est de générer un sentiment de joie. Chacun d’entre nous peut générer un sentiment de joie pour nous nourrir. C’est assez simple. Lorsque vous inspirez et ramenez votre esprit à votre corps, lorsque votre corps et votre esprit sont ensemble, vous êtes établis dans le ici et le maintenant. Vous reconnaissez que vous êtes très chanceux. Vous avez tellement de conditions de bonheur qui peuvent vous rendre heureux ici et maintenant. Vous avez des yeux encore en bon état. Il suffit d’ouvrir les yeux pour entrer en contact avec le paradis des formes et des couleurs. Il y a des huîtres qui vivent au fond de la mer. Elles n’ont pas d’yeux. Elles n’ont jamais vu le ciel bleu et les étoiles. Elles n’ont jamais vu l’océan et les vagues. Et vous avez des yeux mais vous n’aimez pas ce que vous voyez. Les huîtres n’ont pas d’oreilles, mais vous pouvez entendre le bruit du vent, les chants des oiseaux ; pourtant vous ne les appréciez pas.
La pleine conscience nous aide à revenir chez nous ici et maintenant et à reconnaître toutes ces merveilles de la vie afin que nous puissions créer un sentiment de joie et un sentiment de bonheur. C’est la pleine conscience. La pleine conscience est une source de joie et de bonheur parce qu’elle nous aide à reconnaître les nombreuses merveilles de la vie qui sont disponibles ici et maintenant. Elle nous aide à reconnaître les conditions de bonheur que nous avons. Nous n’avons pas besoin de plus de conditions de bonheur. Nous avons de la chance. Nous avons des poumons, assez bon pour que nous puissions respirer l’air frais. Nous avons un cœur qui fonctionne encore normalement. Nous avons des pieds forts qui nous aident à courir et à marcher. Nous avons tant de conditions de bonheur, plus qu’assez pour être heureux. C’est pourquoi générer un sentiment de joie, générer un sentiment de bonheur est toujours possible pour tous les pratiquants de la pleine conscience.
La joie et le bonheur sont une pratique. Avec la respiration consciente et la marche consciente, vous pouvez créer un sentiment de joie et de bonheur quand vous voulez et où vous voulez. C’est le cinquième et le sixième exercice de respiration consciente proposé par le Bouddha : générer un sentiment de joie, générer un sentiment de bonheur. C’est l’art du bonheur enseigné par le Bouddha. Chacun de nous devrait être un artiste capable de générer de la joie et du bonheur pour nous et pour les gens que nous aimons.
Avec le septième exercice de respiration consciente, le Bouddha nous a conseillé de reconnaître la sensation douloureuse, l’émotion douloureuse qui se manifeste. Un bon pratiquant devrait savoir reconnaître une sensation douloureuse, une émotion douloureuse et ne pas essayer de la fuir. Nous devons être là pour prendre soin d’elles et c’est l’art de la souffrance. Nous apprenons l’art du bonheur et l’art de la souffrance, ou comment souffrir. Nous avons découvert que si vous savez comment souffrir, vous souffrez beaucoup moins. Beaucoup moins que les gens qui ne savent pas souffrir. Le septième et le huitième exercice de respiration consciente nous apprennent à souffrir.
Avec la pleine conscience, avec la pratique de la respiration et de la marche consciente, nous pouvons générer suffisamment d’énergie de pleine conscience et nous pouvons revenir chez nous sans crainte. Nous n’avons pas besoin d’être submergés par la sensation douloureuse, l’émotion douloureuse. Avec l’énergie de la pleine conscience, nous pouvons les reconnaître et leur sourire. « Bonjour, ma douleur et mon chagrin, ma peur, je prendrai soin de toi. » C’est la voix de la pleine conscience. « Ne t’inquiète pas, je vais prendre soin de toi. Je ne m’enfuis plus. Je sais comment prendre soin de toi.  »
Votre douleur, votre chagrin est une source d’énergie qui n’est pas agréable. Quand ils apparaissent comme une source d’énergie, vous devez savoir comment prendre soin d’eux. La pratique décrite par le Bouddha est de pratiquer la respiration consciente et la marche consciente pour générer l’énergie de la pleine conscience. Avec cette énergie de pleine conscience, vous reconnaissez la présence de la sensation douloureuse ou de l’émotion douloureuse. Vous n’essayez plus de dissimuler cette formation mentale. Vous n’essayez pas de fuir. Vous êtes là. Vous la reconnaissez. « Ma colère, ma peur, ma solitude, je vais prendre soin de toi. » Avec l’énergie de la pleine conscience, nous embrassons l’énergie de la peur, de la colère. C’est comme un frère aîné tenant un frère cadet sans aucune violence. Vous devez apprendre à faire cela.
Si vous êtes un débutant dans la pratique, vous pouvez emprunter l’énergie collective de la pleine conscience de votre communauté afin de le faire. Vous êtes assis parmi nous et vous pratiquez la respiration consciente. Vous demandez à la sangha: « Chers frères, chères sœurs dans la pratique, voici ma douleur, voici ma peine, voici mon désespoir. S’il vous plaît aidez-moi. S’il vous plaît, reconnaissez-le et conservez-le pour moi. » Donc, vous faites bon usage de l’énergie collective de la pleine conscience de votre communauté pour l’embrasser. Si vous faites cela, vous souffrez moins après seulement quelques minutes de pratique. C’est comme une mère qui tient son enfant. Le bébé souffre et la mère prend le bébé et le tient tendrement dans ses bras. La tendresse de la mère commence à pénétrer dans le corps du bébé et le bébé commence à souffrir moins. L’énergie de la pleine conscience commence à pénétrer dans la zone de douleur, relâche la tension et calme la douleur.
Le septième et le huitième exercice de la respiration consciente consistent à reconnaître et à calmer la sensation douloureuse et l’émotion douloureuse. Calmer une sensation douloureuse, calmer une émotion douloureuse est quelque chose que vous pouvez toujours faire avec la pratique de la respiration ou de la marche consciente. Il est possible de survivre à une forte émotion simplement par la pratique de la respiration consciente et de la marche consciente. Avec ces exercices, vous pouvez transformer la douleur en vous.

L’énergie de la communauté, de la Sangha

Nous construisons notre vraie demeure lentement, avec l’aide de nos frères et soeurs dans la pratique. La meilleure chose que vous trouverez quand vous venez au Village des Pruniers n’est pas la salle de méditation, la cuisine ou le clocher, mais l’énergie de la sangha. Nous vivons ici, pratiquons ensemble et créons l’énergie de la fraternité. Cette énergie collective de pleine conscience et de joie est la meilleure chose que nous pouvons vous offrir lorsque vous venez au Village des Pruniers.
Nous savons qu’au Village des Pruniers, la plupart des moines et des nonnes sont encore très jeunes. Nous venons et construisons une vraie demeure ensemble. Aucun d’entre nous n’a de compte bancaire privé. Vous pourriez être surpris. Comment pouvons-nous survivre sans un compte bancaire ? Mais en fait, aucun d’entre nous n’a de compte bancaire privé, de maison privée ou de voiture. Pourtant, la fraternité est possibles avec la pratique de la pleine conscience. Nous partageons le même avenir. Nous vivons ensemble, nous nous soutenons et nous nous écoutons les uns les autres. Nous nous aidons mutuellement à nous transformer. Nous avons le temps de nous asseoir ensemble, de manger ensemble, de marcher ensemble et de travailler ensemble en tant que frères et soeurs dans la communauté, et cette communauté est notre véritable demeure.
Jésus a trouvé sa communauté et le Bouddha a également trouvé sa sangha. Chacun de nous a un rêve. Martin Lurther King a dit « j’ai un rêve ». Quel est ce rêve ? Dans les enseignements du Bouddha, il existe une source de nourriture appelée volition. Chacun d’entre nous devrait avoir ce genre de nourriture. Chacun de nous devrait avoir un désir, un désir profond. Nous voulons faire quelque chose avec notre vie. Qu’est-ce que je veux faire de ma vie ? Nous nous asseyons, nous respirons et nous découvrons ce que nous voulons faire de notre vie. Le Bouddha avait un profond désir de pratiquer et de se libérer, d’aider les autres à souffrir moins et de cultiver la paix et la joie. C’était son désir le plus profond. Il était capable de réaliser son désir. Il savait que, seul, il ne pouvait pas faire grand-chose. C’est pourquoi il a décidé de construire une communauté, une sangha. Un bouddha sans sangha ne peut pas faire grand-chose. Jésus a eu la même idée. Il a essayé de construire une sangha. C’était le début de la communauté chrétienne, avec douze personnes, puis trente personnes.
Le Bouddha a commencé avec cinq amis qui avaient pratiqué avec lui, et à partir de cela, il a construit une sangha de plusieurs milliers de moines et de nonnes et de laïcs. Le Bouddha passait beaucoup de temps à construire une sangha, à construire une communauté. Après la mort du Bouddha, sa sangha, sa communauté a continué son travail pour aider les gens à souffrir moins. Jésus-Christ a fait de même pour construire une sangha, mais il n’a pas eu autant de temps que le Bouddha pour construire une sangha.
Lorsque j’ai rencontré Martin Lurther King à Chicago pour la première fois en 1966, nous avons discuté de sangha. Je l’ai rencontré à nouveau à Genève et nous avons également discuté de la construction de sangha. Il a convenu que sans une sangha, nous ne pouvions pas aller très loin. À cette époque, Martin Lurther King a utilisé le terme «communauté bien-aimée», une communauté qui a la fraternité, la joie, la pleine conscience et la paix qui peuvent nous nourrir. C’est la meilleure chose que nous pouvons offrir aux gens qui viennent.
La construction de la Sangha est une partie très importante de la pratique. Si vous êtes un ami du Bouddha, de Jésus, si vous êtes la continuation du Bouddha, de Jésus, vous devez construire une sangha où que vous soyez pour continuer la pratique. Dans chaque grande ville, il y a des communautés de pratique affiliées au Village des Pruniers. La construction de la Sangha est quelque chose que chacun de nous a à cœur. Nous savons que c’est une partie très importante de notre pratique.
Qu’est-ce que je veux faire de ma vie ?
Qu’est-ce que je veux faire de ma vie ? Voilà une bonne question. Nous devrions avoir une forte aspiration, un fort désir. Si vous avez ce désir, cette forte aspiration, vous avez beaucoup d’énergie. Vous voulez réaliser cette aspiration. Avec cette puissante source d’énergie, vous n’avez pas peur de surmonter les difficultés auxquelles vous faites face. Vous avez besoin de ce type d’énergie de volition, d’aspiration.
L’année se termine. Nous voulons nous demander : Quelle est la chose que je veux faire de ma vie ?
En couple, vous devrez peut-être vous asseoir ensemble pour vous demander: « Chéri, quel est ton rêve ? Quel est le désir le plus profond dans ta vie ? Puis-je te soutenir ? » Ce que nous voulons, ce n’est pas seulement le confort matériel et le confort affectif. Nous voulons faire quelque chose de bien dans notre vie. C’est pourquoi nous devons nous asseoir et nous interroger les uns aux autres. Si nous ne communiquons pas comme ça, nous ne nous comprendrons pas. Notre bonheur ne sera pas assez fort. Pour un couple, c’est très important. Vous vous asseyez et vous demandez: « Chéri, as-tu un rêve que tu veux réaliser ? Partageons-nous le même genre de rêve ? »Jésus a fait un rêve. Le Bouddha a aussi fait un rêve. Ils voulaient le réaliser dans leur vie quotidienne. Martin Lurther King a eu ce fameux discours « J’ai un rêve ».
Un jeune homme peut s’asseoir avec son père et demander à son père: « Papa, quand tu étais jeune, avais-tu un rêve ? Quel était ton rêve ? Qu’est-ce que tu voulais faire de ta vie ?as-tu pu le réaliser ? Puis-je t’aider ? Puis-je continuer ton rêve ? » Ce genre de conversation est très important. Cela vous relie à votre père. Nous ne parlons pas seulement des préoccupations quotidiennes. Nous parlons de nos préoccupations ultimes. Chacun de nous devrait avoir nos préoccupations ultimes. Qu’est-ce que je veux faire de ma vie ? Père et fils devraient discuter entre eux. Si vous n’avez pas été capable de réaliser votre rêve, votre fils peut aider à le réaliser pour vous. Ce faisant, il y aura une connexion, une bonne communication entre le père et le fils. La qualité de la relation sera améliorée. D’ici le début de l’année prochaine, vous pouvez y penser. Vous pouvez écrire ou appeler l’autre personne et discuter de cela, des préoccupations ultimes et pas seulement des préoccupations quotidiennes. C’est une chose à laquelle nous pouvons réfléchir aujourd’hui, le jour de Noël.
Chers amis, chers frères et sœurs, nous nous sommes retrouvés ce jour de Noël pour avoir l’occasion de regarder profondément notre vie et d’avoir une idée plus claire de notre véritable demeure. Nous devrions savoir ce que nous voulons vraiment. Nous devrions consacrer notre temps et notre énergie à construire notre vraie demeure. Sans notre vraie demeure, nous ne pouvons pas réaliser notre rêve. Joyeux Noël.