入出息念經
第一節
這是我聽到佛說的。那時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與許多為人熟悉、有證悟的弟子在一起，包括舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、摩訶純陀、阿那律、離婆多及阿難尊者。僧團中的資深比丘精勤指導初修學的比丘：有些指導十位，有些指導二十位，有些指導三十位，有些指導四十位。如此，初修學比丘逐漸取得很大進步。
那個夜晚是月圓夜，比丘們舉行自恣儀式，標誌雨安居的結束。佛世尊坐於露天處，弟子們聚集在佛身邊。佛環顧僧眾後說：
「比丘們，很高興看到你們修行證得的成果，但我知道，你們可有更大進步。你們尚未達到的，可以達到；你們尚未證得的，可以圓滿證得。為了鼓勵你們精進修習，我將在這裡留到下一個月圓日。」
聽到佛將在舍衛國多留一月，各地比丘都前往跟隨佛修學。資深比丘更悉心教導初修學比丘：有些指導十位，有些指導二十位，有些指導三十位，有些指導四十位。有了這樣的幫助，初修學比丘都能在理解之道日漸進步。
到了下一月圓日，佛坐於露天處，望著僧眾說：
「比丘們，我們的僧團清淨純善。僧團中沒有無意義和自誇的談話，值得接受供養，被視為福田。這樣的僧團稀有。任何在尋找僧團的修行者，無論要走多遠，都感到值得。
「比丘們，僧團中有些比丘已證得阿羅漢果，斷除所有煩惱，捨離一切纏縛，成就智慧與解脫。也有些比丘已斷除前五結使，證得不還果，不再生死輪迴。
「還有些比丘已滅盡三結，證得一來果。他們斷除了貪、瞋、癡三結，只需再生死輪迴一次。有些比丘已滅盡三結，證得預流果，趣向證悟。有些比丘修習四念處，有些修習四正勤，有些修習四如意足；有些修習五根，有些修習五力；有些修習七覺支；有些修習八正道；有些修習慈，有些修習悲，有些修習喜，有些修習捨；有些修習九想，有些修習無常觀；有些比丘已在修習念呼吸。」（鐘）
第二節
「比丘們，持續發展和修習念呼吸，將帶來大益處，獲得大成果，由此而能成功修行四念處。持續發展和修習四念處，將能成功修行七覺支。持續發展和修習七覺支，將帶來智慧和解脫。
「如何持續修習念呼吸，使修行帶來成果和大益處？」
「就是如此，比丘們，修行者到林中、樹下或任何寂靜處，結跏趺坐，身安穩端正，正念現前，如此修習：「吸氣，我知道我在吸氣。呼氣，我知道我在呼氣。」
1.「吸氣長，我知道吸氣長。呼氣長，我知道呼氣長。」他如此修習。
2.「吸氣短，我知道吸氣短。呼氣短，我知道呼氣短。」他如此修習。
3.「吸氣，我覺知整個身體。呼氣，我覺知整個身體。」他如此修習。
4.「吸氣，我使全身平靜安詳。呼氣，我使全身平靜安詳。」他如此修習。
5.「吸氣，我感到喜悅。呼氣，我感到喜悅。」他如此修習。
6.「吸氣，我感到快樂。呼氣，我感到快樂。」他如此修習。
7.「吸氣，我覺知我的心行。呼氣，我覺知我的心行。」他如此修習。
8.「吸氣，我使心行平靜安詳。呼氣，我使心行平靜安詳。」他如此修習。
9.「吸氣，我覺知我的心。呼氣，我覺知我的心。」他如此修習。
10.「吸氣，我令心愉悅。呼氣，我令心愉悅。」他如此修習。
11.「吸氣，我令心集中。呼氣，我令心集中。」他如此修習。
12.「吸氣，我令心解脫。呼氣，我令心解脫。」他如此修習。
13.「吸氣，我觀照無常。呼氣，我觀照無常。」他如此修習。
14.「吸氣，我觀照離貪。呼氣，我觀照離貪。」他如此修習。
15.「吸氣，我觀照滅。呼氣，我觀照滅。」他如此修習。
16.「吸氣，我觀照捨離。呼氣，我觀照捨離。」他如此修習。
第三節
「如何持續修習念呼吸，以成功修行四念處？
「當修行者吸氣或呼氣，長呼吸或短呼吸，覺知呼吸和整個身體，或覺知他在使全身平靜安詳。他於身觀身而住，精勤不懈，對自己的狀態了了分明，超越對生命的所有執著和厭離。這些念呼吸的練習，屬於第一念處—身念處。
「當修行者吸氣或呼氣，覺知喜或樂，覺知心行，或使心行平靜安詳，他於受觀受而住，精勤不懈，對自己的狀態了了分明，超越對生命的所有執著和厭離。這些念呼吸的練習，屬於第二念處—受念處。
「當修行者吸氣或呼氣，覺知心或令心愉悅，令心集中，或令心解脫，他於心觀心而住，精勤不懈，對自己的狀態了了分明，超越對生命的所有執著和厭離。這些念呼吸的練習，屬於第三念處—心念處。沒有修習念呼吸，就無法發展禪定和智慧。
「當修行者吸氣或呼氣，觀無常，觀離貪，觀滅，觀捨離，他於法觀法而住，精勤不懈，對自己的狀態了了分明，超越對生命的所有執著和厭離。這些念呼吸的練習，屬於第四念處—心的對象，即法念處。
「持續修習念呼吸，將令四念處修習圓滿。」
第四節
「如何持續修習四念處，以圓滿成就七覺支？
「當修行者於身觀身而住、於受觀受而住、於心觀心而住、於法觀法而住，精勤不懈，對自己的狀態了了分明，超越對生命的所有執著和厭離，以沉著、堅定不移的禪定，他會生起第一覺支──念覺支。當修習這一覺支時，它將達致圓滿。
「當修行者住於禪定，心不散亂，能夠審視萬法，即所有心的對象，他會生起第二覺支—擇法覺支。當修習這一覺支時，它將達致圓滿。
「當修行者觀察和審視萬法，持續、堅定、不怠惰、心不散亂，他會生起第三覺支—精進覺支。當修習這一覺支時，它將達致圓滿。
「當修行者穩定、沈著地安住於修行之流，他會生起第四覺支—喜覺支。當修習這一覺支時，它將達致圓滿。
「當修行者安住於喜的狀態，心不散亂，他會感受到身心輕安。這時候，他會生起第五覺支—輕安覺支。當修習這一覺支時，它將達致圓滿。
「當修行者身心輕安，就能輕易入定。這時候，他會生起第六覺支—定覺支。當修習這一覺支時，它將達致圓滿。
「當修行者安住於定中，深沈平靜，分別計較將會止息。這時候，他會生起第七覺支—捨覺支。當修習這一覺支時，它將達致圓滿。
「如果持續修習和發展四念處，能令七覺支的修習圓滿。」
第五節
「如何持續修習七覺支，以得到正智和圓滿解脫？
「修行者依照七覺支的方法修習，住於寂靜處，觀離欲，他將能夠出離。這是修行七覺支的成果，將帶來正智和圓滿解脫。」
第六節
這是佛世尊所說。聽到佛的教導後，比丘們皆大歡喜。
中部118 《入出息念經》
中部 118 Ānāpānasati Sutta 《入出息念經》，亦稱《出入息念經》 、《 安那般那念經》 或《安般念經》。
一行禪師將此經翻譯為現代越南文，再由其弟子翻譯成不同語言，包括以上的中文版。此經收錄在梅村課誦本，是梅村日常念誦的其中一篇經文。
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