梅村課誦本經文 / 阿奴羅度經

阿奴羅度經

這是我聽到佛說的。當時佛住在毘舍離大林重閣講堂。那時，尊者阿奴羅度住在離佛不遠處的林野小屋。一天，眾多外道修士到訪尊者阿奴羅度。相互問候之後， 他們問道：「賢友阿奴羅度，已證得無上正覺、為人所尊崇的如來，應曾教導以下四種說法：

一・如來死後存在；
二・如來死後不存在；
三・如來死後既存在又不存在；
四・如來死後既非存在也非不存在。」

請賢友告知哪個說法是對的。尊者阿奴羅度答：「各位賢友，如來、世尊、證得無上正覺者，從未談及你們所提到的四種說法。」

聽到尊者如此說，眾外道修士彼此說：「這位比丘可能剛出家不久，或者出家已久，但是個愚笨的人。」他們不滿意尊者的回答，起身離去。

眾外道修士離開後，尊者阿奴羅度想：「如果外道修士們繼續追問，我應該怎樣回答才合乎事實，不違背佛的意思？我應該怎樣回答才合乎正法，不被同修批評？」

尊者阿奴羅度隨後到佛住處，恭敬禮佛，問候佛。然後，尊者向佛說明剛才發生的事。

佛問：「阿奴羅度，你能在色身之中找到如來嗎？」

「不能，世尊。」「可以在色身之外找到如來嗎？」「不能，世尊。」「可以在感受、認知、心行、心識之中找到如來嗎？」「不能，世尊。」「可以在感受、認知、心行、心識之外找到如來嗎？」「不能，世尊。」

「阿奴羅度，你認為如來超越色身、感受、認知、心行、心識嗎？」「不是的，世尊。」

「阿奴羅度，如果如來在世時你都找不到如來，試問如何在如來入滅後，在這「存在、不存在、既存在又不存在、既非存在也非不存在」的四種說法中找到如來。這可能嗎？」

「不可能，世尊。」

「很好，阿奴羅度。從始至今，如來只教導苦與滅苦之道。」

《相應部22相應86經》

相應部22相應86經

一行禪師將此經翻譯為現代越南文，再由其弟子翻譯成不同語言，包括以上的中文版。此經收錄在梅村課誦本，是梅村日常念誦的其中一篇經文。