愛因斯坦說了類似這樣的話：未來的宗教應該是一種宇宙宗教，不是基於教條或迷信，而是基於證據。 愛因斯坦不相信
有一個以人形顯現坐在天空中的上帝，決定地球上的一切。 他不相信存在有位格的神，但他說，他的内在有宗教的情懷。 每次觀察宇宙時，他看到了偉大的和諧，他看到了宇宙的優雅、美麗。 這讓他生起一種甚深的欣賞和愛的感覺。他說，如果在我之中有任何宗教性的東西，那就是那種感覺。 而 這存在於我們每一個人之內。 每次我們看到，聽到一些美麗、和諧、優雅的東西，我們會感動得落淚， 這就是宗教情懷的基本。 人類需要一種宗教以能一起修行，而這種宗教應該只基於證據。 科學家可以幫助證明。 在佛教中，我們認為地球，這個星球是一位菩薩。 我們稱她為清涼地菩薩。 清涼 的菩薩，偉大的大地。 我們不把地球限定、不描述地球為物質。 我們不分別物質和心靈。 當你觀察一個人，你看到身和心。 我們知道五蘊彼此依靠才能顯現。我們不會視身和心是兩個獨立的實體。 身體和心靈就像硬幣的兩面， 它們相依而存在。 你不能把身體從心靈移除。沒有身，就沒有心。 你不能把心從身體中移除。
它們依靠對方而存在。 它們一起顯現，就像右邊和左邊。 右和左，雖然它們看起來像兩個相反的東西，好像是敵人、對立， 但它們總是在一起。如果右在那裡，左也在那裡，反之亦然。 就像這張紙一樣，有正面和反面， 你不能拿走正面，也不能取走反面。 這就是我們看待身、心和一切的方式。 你不能把心從身體取出來，你也不能從心中把身體拿走， 因為它們相即相入。 在現代物理學中，他們使用疊加原理或量子纏結這樣的詞語。 但是，相即相入這個詞要漂亮得多。 左邊和右邊不能獨自存在，它們必須互相存在。 所以當你認為你可以從身體取出心或從心取走身體，那是不正確的觀點。 還有另一對：意識和自然。 古典科學基於一種信念:即在心靈之外存在一個現實世界。 無論心是否存在，客觀的現實就在那裡。 但在佛教傳統中，我們總是說，心之外的客觀現實並不存在。 從一開始，現象的世界在佛教被描述為心的對象。 心和心的對象。 心和心的對象，它們在同一時間顯現。 你不能從我所感知的對象取走我的心，也不能把我的心從我的心的對象拿走。 心和心的對象，心和心的對象相互存在。 量子物理學開始看到這一點，但他們還有很長的路要走。 如果我們有正知見，那麼我們的思考方式將是正確的思考。 正確的思維是一種沒有分別的思維。
分別身與心，左和右，主體與客體。 在佛教中，我們有關於二取的教導，既是，你陷於這樣的概念，認為心是一件事，心的對象是另一件事，它們單獨存在。 你認爲一個波浪是一個波浪，而一個波浪不能是一個粒子。 波浪不能是粒子，粒子不能同時是波浪，因而產生了矛盾： 波浪和粒子的二元性。 科學家們必須接受這些矛盾。 他們已經開始接觸相即相入的本質。 他們描述所研究的對象為具有纏結和疊加的性質。 因此，佛教和科學之間的接觸可以帶來美好的東西。 當我們用佛教的角度看大地母親，我們不會視大地是物質。 我們不去分別物質和心靈，而這是接觸大地的更好方法。 大地 超越物質和心靈。 當你深入觀看，你會看到大地母親是真正的菩薩， 因為她有作爲偉大菩薩的很多美德。 菩薩可以是一個人，也可以是一個行星，一個星球。 當我們觀看地球時，我們發現她有毅力這項美德；她有很大的穩定性； 她有能力包容，她有不歧視分別的美德。 她很有耐心， 有很多天賦， 她能夠創作，她是一個很棒的藝術家，很棒的音樂家，畫家。 她給與，她很有創意。 她是所有以人類形式存在的諸佛的母親。 釋迦牟尼佛是兒子，是大地母親的孩子。 她是許多佛、聖人和菩薩的母親。
她不僅是佛陀的母親，還是佛陀的母親摩耶夫人的母親，聖母瑪利亞的母親 ，耶穌基督的母親 。 所以，如果你能這樣看待地球，你有一種欽佩的感覺，一種愛的感覺，一種尊重的感覺， 你不會把地球當作物質 。 當你這樣接近地球，帶著欽佩和愛的感覺，你與地球會有更好的聯繫。 很快，你會意識到地球不是你要保護的環境， 地球就是你自己， 你是地球的孩子，地球就在你之内。 如果你懂得如何保護自己，你就在保護地球。 如果你懂得保護地球，就是在保護你自己 。 你不再分別。在這種共融中，你從你過去的疏離狀態中自由。 我們生活在這樣的狀態，與大地疏離，與自己的身體疏離。 我們每天用很多時間忘記自己有一個身體。 你受困於你的電腦，你的問題。 你忘了你有身體 。有個修習，只是呼吸，停止思考，回到你的身體，放鬆你的身體。 如果你可以如接觸奇跡般接觸你的身體，有機會觸摸在你之内的大地母親，如接觸奇蹟，療癒就會開始。 我們中許多人生病了，因為我們與自己的身體，與大地之身疏離。所以我們的修習是回到大地母親，去療癒，並獲得療愈。 母親已準備好隨時接受我們，幫助我們獲得滋養, 再次得到療愈。
由於我們很多人都是教育工作者、科學家和心靈修習者，因此今年，來年我們有一些令人興奮的事情要做。 在這個星球上坐在一起，我們正在進行一個美好的旅行。 你知道地球在運送我們， 就是那隻巨鳥在運送我們？ 她以一小時一千六百公里的速度，繞著太陽旋轉。 我們就在上面 ， 我們應該系好安全帶，我們應該享受。 我們應該繫好我們的安全帶，我們應該享受每一刻。 我們可以一起做的是為一種宗教建立基礎，這種宗教可以得到科學家、其他哲學家和靈性修習者的認同。
假設我們以愛因斯坦的聲明開始： 當我們看到宇宙的美麗，地球的美麗，我們每一個人都有欽佩和愛的感覺。 這可以是一個證明, 可以獲得佛教, 基督徒, 其他的, 科学家肯定，是嗎？ 我提出了大約 30 項這樣的事情，我們可以一起檢視。 有些事情可以在冬安居期間完成，我們在 21 天禪營繼續。 我們帶著從我們的修習，我們的實驗，許多世代修習者的發現所得的智慧， 並引用其他人，包括神學家，科學家，哲學家，瑜伽和其他。 我們建議只有可以通過驗證的東西，這也可以是非常深邃的洞見， 就像身心的非二元性，以及主體與感知對象之間的非二元性。 念，定和慧的能量是強大的能量，可以幫助轉化。 這些事情，科學家們他們自己沒有嘗試過。
我們知道，在禪行的環節，如果你懂得如何正念呼吸和正念行走，將能帶來很多療愈和轉化。 這是經驗，不是說說而已。 而其他人，像哲學家、科學家、教育工作者可以自己嘗試去感受。 如果你能證明相反的話，我們就放棄。 但如果你不能證明相反，我們仍然會這樣繼續修習。 我們在這裡提出的其中一件事情是，有兩種真理： 世俗 的真理（世俗諦），以及絕對的真理（勝義諦）。 在世俗的真理中，有出生和死亡，有來去，有存在和不存在。 但在絕對的真理，終極的層面，沒有出生，沒有死亡，沒有開始，沒有結束，沒有存在，沒有非存在。 這 是靈性修習者的一項發現。 記得當佛陀被問到：什麼是正見？ 他開始回答是：「正見是超越存在和非存在概念的觀點。」正如科學家們所接納的：沒有出生，沒有死亡，沒有什麼是被創造，沒有什麼可以死亡。 為什麼他們要繼續尋找宇宙的開端？ 為什麼他們必須，為什麼他們必須創造像大爆炸這樣的理論？ 創造了大爆炸的理論，他們必須想到大塌縮，大粉粹。 他們沒有利用他們發現的：萬物，物質，沒有生，沒有死，能量就是一切。
因此，靈性修習者和科學家可以同坐一起工作。 我們同意，你不會相信任何非基於證據的事物。 如果你能為世界提供一條道路，你能為這條道路選擇一個名字，就能減少歧視、分裂、仇恨，並幫助建立和平。 因為我們所相信的有穩固基礎的證據。 我們說地球是迄今為止我們在宇宙中看到的最美麗的事物。 在書法中，我寫了這一句：大地母親是最美麗的菩薩。 我皈依大地母親。大地母親不是一個抽象的觀念， 你不必相信大地母親是抽象的事物。 大地母親就在那裡作為證明， 她給與我們生命，我們可以返回到她身邊，她會一次又一次給與我們生命。 如果我們深深地接觸我們的身心，我們會發現沒有生也沒有死亡的本質，我們超越了恐懼。 所以，我皈依大地菩薩是每個人都能到做的。 也許人們不熟悉菩薩這個詞， 但是菩薩或聖人有這麼多的美德，我們的星球擁有所有這些美德。 我們用了這麼多巨大的望遠鏡，我們已經環顧四處，看到了遙遠的星系，我們還沒有發現像地球這麽美麗的星球。 你還想去哪裡？ 當大地母親準備好迎接你回家，幫助你一次又一次地顯現。因為你不會死亡，不可能死去。就像雲， 如果雲不會死，你怎麼會死？ 科學發現了什麽足以進行對話？ 科學發現，時間不是絕對普遍的客觀事物。 時間和空間。
時間並不是單獨存在的東西。 時間必須與空間相即。 你 無法從時間抽出空間，也無法從空間取走時間。 科學家已經準備好接受這一點。 物質也如是。物質改變，能量也能改變時間和空間。 所以，時間和物質，空間和物質，它們相即相入。 你 不能從時間和空間中移走物質，你也不能從物質中移除空間和時間。 所以，一切都是相即相入。 事物不存在獨立的實體。 科學開始看到這一點。 所以在 2012 年，我們有一些非常令人興奮的事要做。 爲了 包括科學家在内的每个人都能接受的宇宙宗教奠定基础，我們必須一起修習。
