調伏憤怒經
這是我聽到舍利弗尊者說的，那時尊者住在舍衛國勝林給孤獨園。那天，舍利弗尊者對諸比丘說：「各位賢友，今天我將為你們講說五種調伏憤怒的方法。請賢友諦聽和善思念之。比丘們專心聆聽尊者。 舍利弗尊者說：「五種調伏憤怒的方法是什麼? 「各位賢友，第一種方法是： 如果一個人的行為不友善，但他說話友善，若智者對這個人心生憤怒，他應懂得如何觀照，調伏他的憤怒。各位賢友，舉例說，有一位住於寂靜處修行、身穿糞掃衣的比丘，一天，他經過一條污穢的河，河中有糞、屎、涕、唾和其他不淨物，但河中也有一塊乾淨的布。那位比丘用右手拿起布的一角，用左手打開那塊布。那塊布沒有破損，也未被糞、屎、涕、唾或其他不淨物沾污。比丘隨即把那塊布疊起來，收好帶回住處，洗淨後，將它與其他布一起縫成糞掃衣。同樣的，各位賢友，當一個人的行為不友善，但他說話友善，那麼我們不要讓心想及他的行為，而只注意他友善的話語，以消除我們的憤怒。有智慧的人應如此修習。 (鐘) 各位賢友，第二種方法是：如果一個人說話不友善，但他的行為友善，若智者對這個人心生憤怒，他應懂得如何觀照，調伏他的憤怒。各位賢友，舉例說，在村落的不遠處有一個湖，湖水很深，湖面被水藻遮蔽著。這時，一個人走近此湖，他正被飢餓、口渴和炎熱的天氣折磨。他脫下衣服放於湖邊，然後跳進湖裡，用雙手撥開水藻，輕鬆愉快地沐浴。同樣的，各位賢友，當一個人說話不友善，但他的行為友善，那麼我們不要讓心想及他的話語，而只應注意他友善的行為，以消除我們的憤怒。有智慧的人應該如此修習。 (鐘) 各位賢友，第三種方法是：如果一個人的行為不友善，說話不友善，但他心中仍有少許善意，若有智慧者對這個人心生憤怒，他應懂得如何觀照，調伏他的憤怒。 各位賢友，舉例說，有一個人走到一個十字路口，他既虛弱又口渴， 感到非常疲乏、酷熱和煩悶。在那個十字路口有一個水牛的腳印，腳印中殘留著少許雨水。他心想：『這個十字路口的水牛腳印中只有很少的水，如果我用手或樹葉舀水來喝，會攪動水，令水變得混濁而不能飲用，因而不能消除我的虛弱、口渴、疲乏、酷熱和煩悶。因此，我要跪下來，將手和頭靠在地上，用嘴直接喝水。』他即時跪下，手和頭靠在地上，直接喝水牛腳印裡的水。同樣的，各位賢友，如果見到一個人行為不友善，說話也不友善，但他心中仍 有少許善意，那麼我們不要讓心想及他不友善的行為和話語，而只注意他心中的少許善意，以消除我們的憤怒。有智慧的人應該如此修習。 (鐘) 各位賢友，第四種方法是： 如果一個人的行為不友善，說話不友善，而且心中也無少許善意，若智者對這個人心生憤怒，他應懂得如何觀照，調伏他的憤怒。 各位賢友，舉例說，有一個人要前往遠方，但在旅途中生病了。他困倦、疲乏、孤獨，沒有同伴。他已離開前面的一個村落許久，離下一個村落還有很長一段距離。他處於絕望之中，知道自己可能會在途中死去。 這時，有一個人經過，看到這種情況，立即伸出援手救助。他攙扶那個人到了前面的村落，照顧和治療他，體貼周到地給他衣物、藥物和食物。因為他的幫助，那人得以脫離險境。他得以離難，全因 這個人心中的慈愛和憐憫。同樣的，各位賢友，如果見到一個人行為不友善，說話不友善，心中全無少許善意，那麼我們應生起這樣的心念：『一個人的行為不友善，說話不友善，心也不友善，他是一個非常痛苦的人，他就彷彿走在危險惡劣的道路上。如果他未能遇到善知識，他將無機會轉化並走向幸福。』如此思維，我們將能生起慈念哀憫之心，消除我們的憤怒，幫助他人。有智慧的人應該如此修習。 (鐘) 各位賢友，最後，第五種方法是：如果一個人的行為友善，說話友善，心也友善，有智慧者者對這個人心生憤怒或妒忌，他應懂得如何觀照，調伏他的憤怒。各位賢友，舉例說，在村落不遠處有一個非常美麗的湖，湖水清甜， 湖床平整，湖岸豐盈，岸邊長滿了青草，四周有青翠嫩綠的樹木遮陽。有一個人來到湖邊，他口渴、煩悶、酷熱、滿頭大汗。他脫下衣服放於湖邊，然後跳進湖裡，輕鬆愉快地沐浴。所有的酷熱、口渴和煩悶同時盡消。同樣的，各位賢友，如果見到一個人行 動友善，說話友善，心也友善，那麼我們應覺察他在身、語、意三方面的種種友善，不讓憤怒或妒忌占據我們。如果不懂得與這樣的人幸福共處，我們就真的不是一位智者。 (鐘) 各位賢友，我已經與大家分享了五種調伏憤怒的方法。」 聽完舍利弗尊者說法，所有比丘歡喜接受，如法修持。 (鐘 鐘) 《舍梨子相應品水喻經第五中阿含二十五》
《舍梨子相應品水喻經第五中阿含二十五》
一行禪師將此經翻譯為現代越南文，再由其弟子翻譯成不同語言，包括以上的中文版。此經收錄在梅村課誦本，是梅村日常念誦的其中一篇經文。
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